عوده: عــنــاويـن الإنــقــاذ واضـحــة وتتضمن انـتــخــاب الرئـيــس وتــشــكــيــل حــكــــومــة تــجــري إصــلاحــات جــديـــة وجــذريــة

ترأس متروبوليت بيروت وتوابعها للروم الارثوذكس المطران الياس عوده، لمناسبة ذكرى ختانة ربنا يسوع المسيح بالجسد وتذكار أبينا الجليل في القديسين باسيليوس الكبير ورأس السنة، خدمة القداس الإلهي في كاتدرائية القديس جاورجيوس بحضور حشد من المؤمنين.

وبعد قراءة الإنجيل المقدس، ألقى عوده عظةقال فيها: "بعـــدما عيـــدنا الأسبـــوع المـــاضي لتــجســـد ربنـــا وإلهــنا يســـوع المــسيـــح، وتنـــازله ليــكون تحـــت النــاموس البـــشري، نعـــيد اليــوم لإتمــامه إحدى فرائض هذا النـــاموس، أي الخــتانة بالجــسد. كمــا نقــيم تذكار القـــديس باسيــليـــوس الكــبيـــر، رئيـــس أساقفـــة قيــصرية كبـــادوكيـــا. الخــتان في العــهد القـــديم كان بمــثابة عهـــد يقــطع بيـــن الله والشــعب (تك 17: 11)، يمـــارسه الإنســـان في ذاته كعـــلامة لا تمــحى من جســـده. وكمـــا أن الخــتان هو ختـــم العــهد القـــديم، أصبـحت المــعمـــودية ختـــم العــهد الجـــديد".

أضاف: "لقـــد ساوى المـسيـــح نفــسه بالبــشر عنـــدما تجــسد، ثم أتم هذه المــساواة كمـــا أوصى الله في العــهد القـــديم: (إبن ثمـــانيـــة أيام يخــتن منــكم كل ذكر في أجيـــالكـــم) (تك 17: 12). يقـــول الرسول بولس: (ختـــان القــلب بالروح لا بالكــتاب هو الخــتان الذي مدحه ليـــس من النـــاس بل من الله) (رو 2: 29). كلام الرسول يأتي تأكيـــدا علـــى ما جاء في سفـــر تثــنيـــة الإشتـــراع حيـــث نقـــرأ: (ويخــتن الرب إلهـــك قلــبك وقلـــب نســلك لكـــي تحـــب الرب إلهـــك من كل قلــبك ومن كل نفــسك فتــحيـا)(تث 30: 6). في أعمـــال الرسل يقـــول القـــديس استــفانوس أول الشــهداء: (يا قســـاة الرقاب، وغيـــر المــختـــونيـــن بالقــلوب والآذان، أنتـــم دائمـــا تقـــاومون الروح القــدس. كمـا كان آباؤكم كذلك أنتـم) (أع7: 51). اليـهود لم يتـممـوا الشــريعــة المـــوسوية، مع أنهـــم يقـــولون إنهـــم مؤمنـون ومتـــمســكون بهـا، إلا أنهـــم كانوا مرائيــن، يحـاسبـــون الآخرين علـى عدم تطــبيــق حرفيــة النـاموس، ويتـهاونون هم في إتمــامه. الأمر نفــسه قاله المــسيـــح: «ويل لكــم أيهـــا الكــتبـــة والفـــريســيون المـــراؤون، لأنكـــم تغــلقـــون ملـكوت الســماوات قدام النـاس، فلا تدخلـون أنتم، ولا تدعون الداخلـين يدخلـون) (مت 23: 13)".

وتابع: "لقـد ارتضـــى المــسيـــح أن يخــضع لحـــرفيـــة النــاموس لكـــي يعــتق البــشر من العــبودية لتــلك الحـــرفيـــة، وينــقلــهم إلى العــيش بحــسب روح الله. يقـــول القـــديس كيــريلــلس الإسكــندري: «المــسيــح افتـــدى من لعــــنة النـــاموس أولئـــك الذين، بوجودهم تحـــت النـــاموس، كانوا عاجزين عن إتمـــام قوانيـــنه. وبأي طريقــة افتــداهم؟ بإتمـــامه النـاموس، فبـعد ختـــانه أبطـــل طقـــس الخــتان بمــجيء ما كان يرمز له، أي المــعمـــودية». لهـــذا، يقـــول الرب يســـوع: «لا تظـــنوا أني جئـــت لأنقـــض النـــاموس والأنبــياء. ما جئـــت لأنقـــض بل لأكمـــل» (مت 5: 17)، إذا، تمـــم المــسيـــح فرائض النـــاموس لكــي يكــمل المــسيـــرة ويحـــرر الجــميــع من الفـــرائض الحـــرفيـــة، من العــبودية، جاعلا الجــميـــع أبنـــاء لله. لذلك يقـــع عيـــد الخــتانة بيـــن التــجســـد الإلهـــي والظــهور الإلهـــي، إذ بالتــجســـد بدأ مشـــروع التــبنــي، وبالخــتانة مهـــد له، وبالمــعمـــودية أكمــل بعــهد جديد وضعـــه المــسيـــح بديلا عن الخــتان. ولكـي يقـــدم الإنســـان شيــئا من جســـده عربون عهـــد بيــنه وبيـــن الله، يقــــص شعــــره بعــد تغــطيــسه وصيــرورته ابنا في المـعمـودية".

وأردف عوده: "بإتمـــامه الخــتان، أظهـــر المــسيـــح، أنه هو نفــسه كان معــــطي النـــاموس في العــهد القـــديم، لأن علـــى المـــشتـــرع أن يحـــترم الشـــريعـــة ويطــبقــــها. لقـــد رفع الرب النـــاموس دون أن ينــتهــكه، وأظهـــــر أنه علـــينـــا نحــــن أيضـــا أن نحـــفظ ناموس الله الذي يهـــدف إلى خلاصنـــا. هنـــا ندرك رفعـــة المــسيـــح واختـــلافه عن المــشتـــرعيـــن الأرضيــين. هؤلاء يفــترض أنهــم مؤتمـنون علــى الاشتـــراع وتطــبيــق الشـــرائع والقـــوانيـــن والدستــور، لكــنهـــم يفــعلـــون عكـــس ذلك كلــيا، لا بل يجــتهـــدون في تفــصيـل قوانيـن علـى قيـــاسهـــم، لا تنـــاسب أحدا سواهم. كمـا نراهم يتــعدون القـــوانيـــن، ويتــفاخرون بأنهـــم يطــبقـــونهـا، إنمـــا فقـــط علـــى الضـعفـاء والمــساكيـــن والعـــزل. أليـس هذا ما حصـل في ملـف تفـجيــر المـــرفأ الذي ما زلنـا ننـتظـر انتـهاء التـحقـيق فيـه؟".

وقال: "إن ما يمــيز المــشرع الإلهــي عن مشـــرعي الأرض، والحــاكم الســماوي عن حكــام الأرض، هو الصــدق والأمانة للــعهــد وإقران القــول بالفــعل. ربنــا لم يطــلق الشــعارات ولم يكــثر من التــصاريح بل علــم بحــياته وكان القــدوة. لم يعـلم النــاس بالكـلام أن يحــبوا بل أحب حتـى بذل نفـــسه علــى الصــليــب. لم يعـــلم اليــهود بالقـــول احتــرام الشــريعــة بل طبــق أحكـــام الشـــريعــة وسما بها فجــعلـها عهــد محـبة وأخوة ومساواة واحتــرام، عهــد عدل ورحمــة وإنصـاف. إن لم يتــعلــم ملــوك الأرض وحكــامهــا من المــلك الإلهــي سيــبقــون في الظــلمــة وظلال المــوت. عالمــنا شبــيه بالأرض القــاحلــة التــي يقـــع فيــها الحـــب الذي بذره الزارع ولم ينــبت لأنهــا لم تتــقبــل البــذار. هكــذا كلــمة الله لا تدخل قلــوب كثــيرين ولا تفــعل فعــلهـا فيها لأنها رفضـتهـا. المــطلــوب انفــتاح العــقل والقــلب وتقــبل كلــمة الله التــي تدعونا إلى تقــبل الآخر ومحــبتــه والمـحافظـــة علـيه واحتـرام حريتـه لا التـعدي عليها وقمـعهـا كمـــا يحـــصل في بلـدنا".

وأضاف: "في مســتهــل هذا العــام الجــديد نرفع الصــلاة إلى رب الكــون كي يحــفظ هذا البــلد من كل شر ومكــروه، ويلــهم المــؤتمــنيــن علــيه كي يعــملــوا بجــهد وتفــان وإخلاص من أجل إنقـــــاذه. وعنــاوين الإنقــاذ واضحــة. فانتــخاب رئيــس للــبلاد ثم تشــكيــل حكــــومة تجــري إصلاحات جدية وجذرية هي الطــريق الوحيـد للــخروج من الإنهـيار. التــباكي لا ينــفع والإستـــعطــاء لا يجــدي. لا يمــكنــنا أن نطــلب من الخــارج مســاعدتنــا إن لم نســاعد أنفــسنــا. علــينــا جمــيعــا أن نهــب لإنقـاذ بلـدنا، كل في مجــاله"، سائلا "هل أصبــح انتــخاب رئيــس تفــصيــلا في دولة مفــككــة، ومجــلس نواب مبــعثــر، وأطراف تتــقاذف المــسؤوليــة، وفي جو تشــنج وتحــد وضرب للــدستــور وتجــاوز لاتفــاق الطــائف الذي يتــمســك به الجــميــع قولا ويخــرقونه بأفعــالهـــم اليــوميــة؟".

وأردف: " أملــنا أن ينــتفــض النــواب المــدركون أهمــية دورهم، علــى الوضع القــائم، ويطــالبــوا بتــطبــيق الدستـــور، والشــروع بفــتح جلــسة انتــخاب لا تخــتم إلا عنــد انتــخاب رئيـــس قادر علــى أن يعــيد للــرئاسة دورها وهيــبتــها وقدرتهــا علــى التــواصل والحــوار وسلــوك طريق الخــلاص، رئيــس يكـــــون فعـــــلا رمز وحدة الوطن وحامي الدستـور. وأي دستـور سيـحمـي؟ ذاك الذي كان مرجع الرئيـس شهـاب، يلـجأ إليـه في كل الأمور؟ أم ذاك الذي انتــخب بمـوجبـه الرئيـس فرنجـيه بفـارق صوت واحد عن منـافسـه؟ أم الدستـور الذي تلاعبــوا بتــفســيره وشوهوه؟ لو كان التـوافق علـى اسم الرئيـس مطــلوبا لمـا نص الدستـور علـى انتـخاب رئيـس بل علـى تعــييــن رئيــس".

وختم عوده: "ليـــس لدى المـــؤمن سوى أن يرفع الدعاء إلى الرب من أجل الحــصول علـــى الخـــلاص، وعلـــى قوة الصــبر والاحتــمال إلى حيـــن تحــقيـــق هذا الخـــلاص. لهـــذا، نصــلي مع القـــديس باسيــليـــوس الكــبيـــر القـــائل: «أذكر يا رب شعــبك، وارحمــهم بعــظيـــم رحمــتك. إملأ خزائنــهم من كل خيـــر. إحفـــظ زيجـــاتهـــم في سلام ووئام. رب الأطفـــال. هذب الأحداث. شدد الشــيوخ، إجمـع المــتفــرقيـن. رد الضـــاليــن، رافق المــسافرين. إعتـــن بالأرامل. أعضـــد اليــتامى. أنقـــذ الأسرى. إشف المـــرضى، أذكر أيهـــا الرب إلهــنا شعــبك كلـــه، وأسبـــغ علـــى الجــميـــع رحمــتك الغــنيـــة، افتــقدنا بخــيريتـــك وتجـــل لنـــا برأفتـــك الغـــزيرة. هبــنا الأهوية معــتدلة ونافعـــة، جد علـــى الأرض بأمطـــار هادئة لإنتـــاج الغـــلات، بارك مدار سنـــة خيـــريتـــك، أخمـــد تشـــامخ الأمم، إقبــلنـــا جمــيعـــا في ملــكوتك مظــهرا إيانا بنـــي النـــور وبنـــي النــهار، هبــنا سلامك ومحــبتـــك»، آميـــن".